العبادة سعادة عظىمى والفسق شقاء

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

تسلَّم جنديان اثنان -ذات يوم- أمرا بالذهاب إلى مدينة بعيدة‘ فسافرا معا إلى أن وصلا مفرق طريقين، فوجدا هناك رجلا يقول لهما: إن هذا الطريق الأيمن، مع عدم وجود الضرر فيه، يجد السافرون الذين يسلكونه الراحةَ والاطمئنان والربح مضمونا بنسبة تسعةِِ من عشرة. أما الطريق الأيسر، فمع كونه عديم النفع يتضرر تسعة من عشرة من عابريه. علما أن كليهما في الطول سواء، مع فرق واحد فقط، هو أن المسافر المتجه نحو الطريق الأيسر -غير المرتبط بنظامِِ وحكومة- يَمضي بلا حقيبةِ متاعِِ ولا سلاح، فيجد في نفسه خفَّةََ ظاهرة وراحةََ موهومة.

غير  أن المسافر المتّجه نحو الطريق الأيمن -المنتظِم تحت شرف الجندية- مضطر لحمل حقيبة كاملة من  مستخلصات غذائية تزن أربع  أوقيات  وسلاحا حكوميا يزن  أوقيتين  يستطيع أن يغلب به كلَّ عدو. وبعد سماع هذين الجنديين كلامَ ذلك الرجل الدليل، سلك المحظوظُ السعيد الطريقَ الأيمن، ومضى في دربه حاملا على ظهره وكتفه رطلا من الأثقال إلّا أن قلبَه وروحه قد تخلّصا من الاف الأرطال من ثقل المنّه والخوف.  بينما الرجل الشقي المنكود الذي اثر ترك الجندية ولم يُرد الانتظَام والالتزام، سلك سبيل الشمال. فمع أن جسمَه قد تخلّصا من  ثقل رطلِِ فقد ظل قلبه يرزح تحت الاف الأرطال من المنِّ والأذى، وانسحقت روحُه تحت مخاوفَ لا يحصر ها الحد. فمضى في سبيله مستجديا كلَّ شخص، وَجَلا مرتعشا من كل شيء، خلئفا من  كل حادثة، إلى أن بلغ المحل المقصود فلاقي هنالك جزاءَ فراره وعصيانه. أما المسافر المتوجّه نحو الطريق الأيمن -ذلك المحب لنظام الجندية والمحفظ على حقيبته وسلاحه -فقد سار منطلقا مرتاحَ القلب مطمئنّ الوجدان من دون أن يلتفت إلى منّة أحد أو يطمعَ فيها أو يخاف من أحد، إلى أن بلغ

المدينة المقصودة وهنالك وجد ثوابَه اللائقَ به كأيّ جندي شريف أنجز مهمته بالحسنى.  فيا أيتها النفس السادرة السارحة! اعلمي أن ذينك المسافرين أحدهما أولئك المستسلمون المطيعون للقانون الإلاهي، والأخر هم العصاةُ المتّبعون للأهواء. وأما ذلك الطريق فهو طريق الحياة الذي يأتي من عالم الأرواح ويمر من القبر المؤدي إلى عالم الاخرة. وأما تلك الحقيبة والسلاح فهما العبادةُ  والتقوى. فمهما يكن للعبادة من حِمل ثقيل ظاهرا إلّا أن لها في معناها راحةََ وخفة عظمتين لا توصفان، ذلك لأن العابد يقول في صلاته   {لا إله إلّا الله} أي لا خالق ولا رازق إلّا هو، النفعُ والضر بيده، وإنه حكيم لا يعمل غبثا كما أنه رحيم واسع الرحمة والإحسان.

فالمؤمن يعتقد بما يقول، لذا يجد في كل شيء بابا ينفتح إلى خزائن الرحمة الإلهية، فيطرقُه بالدعاء، ويرى أن كل شيء مسخَّر لأمر ربه، فيلتجئُ إليه بالتضرع. ويتحصَّن أمام كلِّ مصيبة مستندا إلى التوكل، فيمنحه إيمانُه هذا الأمانَ التام والاطمئنان الكامل. نعم، ‘إن منبع الشجاعة ككلّ الحسنات الحقيقية هو الإيمانُ والعبودية، وإن منبع الجُبن ككل السيئات هو الضلالةُ والسفاهة. فلو أصبحت الكرةُ الأرضية قنبلةََ مُدمِّرة وانفجرت، فلربما لا تخيف عابدا لله ذا قلب منوَّر، بل قد ينظر إليها أنها خارقة من خوارق القدرة الصمدانية، ويتملاها بإعجاب ومتعة، بينما الفاسق ذو القلب الميت  ولو كان فيلسوفا -ممن يُعدّ ذا عقل راجح - إذا رأى في الفضاء نجما مذنّبا يعَتوره الخوف ويرتعيش هلعا ويتساءل بقلق:  ألايمكن لهذا النجم أن يرتطم بأرضنا؟ فيتردى في وادي الأوهام  لقد ارتعد الأمريكان يوما من نجم مذنّب ظهر في السماء حتى هجر الكثيرون مساكنهم أثناء ساعات الليل.  نعم، رغم أن حاجات الإنسان تمتد إلى ما لا نهاية له من الأشياء، فرأسُ ماله في حكم  المعادوم. ورغم أنه معرَّض إلى ما لا  نهاية له من المصائب فاقتداره كذلك في حكم لا شيء، إذ إنّ مدى دائرتَي رأس ماله واقتداره بقدر ما تصل إليه يدُه، بينما دوائر  اماله ورغائبه والامه وبلاياه واسعة سعة مدِّ البصر والخيال.

فما أحوجَ روحَ البشر  العاجزة الضعيفة الفقيرة إلى حقائق العبادة والتوكل، وإلى التوحيد والاستسلام!ّ وما أعظمَ ما ينال منها من ربح وسعادة ونعمة! فمَن لم يفقد بصرَه كليا يرَ ذلك ويُدركه.إذ من المعلوم أن الطريق غير الضار يُرجَّح على الطريق الضار حتى لو كان النفعُ فيه احتم واحدا من عشرةِِ احتمالات. علما أن مسألتنا هذه، طريق العبادة، فمع كونه عديمَ الضرر، واحتمالُ نفعِه تسعة من عشرة، فإنه يعطينا كنزا للسعادة الأبدية، بينما طريق الفسق والسفاهة -باعتراف الفاسق نفسه- فمع كونه عديم النفع فإنه سبب الشقاء والهلاك الأبديين، مع يقين للخسران وانعدام الخير بنسبة تسعة من عشرة. وهذا الأمر ثابت بشهادة ما لا يحصى من   أهل الاختصاص والاثبات  بدرجة التواتر والإجماع. وهو يقين جازم في ضوء إخبار أهل الذوق والكشف.

نحصل من هذا: أن سعادة الدنيا أيضا-كالاخرة- هي في العبادة وفي الجندية الخالصة للَّه.

فعلينا إذن أن نردد دائما:

الحمد لله على الطاعة والتوفيق

وأن نشكرَه سبحانه وتعالى على أننا مسلمون.