35 تهمة حول صحيح البخاري و كيف ترد عليها

انتشرت في زماننا الحالي و لازالت تنتشر عديد الشبهات من أعداء الإسلام حول هذا الدين الحنيف. و لطالما كان كتاب “صحيح البخاري” للإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري من أكثر  ما طعنوا فيه و اتهموه بشتى أنواع التهم. لذلك على كل مسلم أن يعرف كيفية الرد على هذه التهم و الشبهات , ففي هذا المقال سوف نعرض 35 تهمة منتشرة حول “صحيح البخاري”  و كيف ترد عليها.

باسم الله الرحمان الرحيم

 

من أسباب التي تجعل أعداء الاسلام يشكون في هذا هو “تقديس المسلمين الزائد للإمام البخاري رغم الشبهات التي تدور حوله” على حد قولهم , و هنا نستعرض هذه التهم.

 

1-“الإمام البخاري أصله غير عربي فكيف تمكن من كتابة كتاب باللغة العربية خاص بالأحاديث و الدين؟” 

الرد:

اللغة العربية ليست عرقا أي أن كل شخص بإمكانه تعلمها. صحيح أن البخاري لم يكن عربيا لكن اللعة العربية كانت المهيمنة في ذلك الوقت. و من أبرز الأمثلة على ذلك نذكر “سيبويه” عالم النحو  الذي كان أعجميا.

 

2-"البخاري كان يجمع الأحاديث منذ ان كان عمره 10 سنوات"

الرد:

حتى نحن نبدأ تعليمنا منذ سن صغيرة. فمثلما نتعلم الحساب و اللغة, فان الحديث كان من المواد التي يدرسها الأطفال.

 

3-"البخاري كان أعمى فكيف جمع الأحاديث؟"

الرد:

صحيح ان البخاري قد أصيب بمرض في عينيه لكن تعافى منه لاحقا. أيضا الا يمكن للأعمى ان يكون عالما أو أديبا كطه حسين؟ اضافة الى ان هذا الكلام لا يصح سندا.

 

4-"كيف تمكن البخاري من جمع الأحاديث على الرغم من أنه لم يغادر بلده؟"

الرد:

 

5-"كيف نصدق الأحاديث التي جمعها البخاري بعد 200 سنة من وفاة الرسول(صلى الله عليه و سلم)؟"

الرد:

عاش البخاري في فترة تسمى “فترة التصنيف” و قد اعتمد على سابقيه. فلم يكن أول من صنف الحديث بل سبقه مالك في موطأه في المدينة، و الأوزاعي في الشام، و سفيان الثوري في الكوفة، و حماد بن سلمة في البصرة و معمر بن راشد الصنعاني في اليمن و الليث بن سعد في مصر و غيرهم.

 

6-"تذكرون الا البخاري؟ كيف كان المسلمون يطبقون تعاليم دينهم قبله؟"

الرد:

كما ذكرنا سابقا, لم يكن البخاري أول من دون الحديث فقد كانت موجودة من قبله فلا يقترن حكم شرعي بذكر حديث معين في صحيح البخاري او عدم ذكره. يجب ان نفرق بين النص الشرعي الذي ذكر في كتب الحديث و بين عمل الناس بالتشريع و الذي لم يكن يستوجب نصا مكتوبا وقتها لان المسلمين في ذلك الوقت كان قد تعلموا الاحكام بالممارسة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم.

 

7-"الا يمكن للبخاري ان يخطئ؟"

الرد:

1. أغلب نقد أعداء الاسلام لصحيح البخاري مأخوذ من نقد علماء المسلمين له.
2. الأخطاء الموجودة في صحيح البخاري لا تؤثر على صحته.

 

8-"ألم ينه الرسول(صلى الله عليه و سلم) عن تدوين الحديث؟"

الرد:

صحيح أن الرسول صلى الله عليه و سلم نهى في وقت ما عن كتابة الحديث و لكنه ايضا أمر بتدوينه. و سبب النهي كان منع اختلاط الحديث بالقران.

 

9-"نعلم أن السند فيه فلان عن فلان… فلو سلمنا ان الناقلين محل ثقة, الا يمكن ان يخطئ أحدهم باعتباره بشرا؟"

الرد:

لا يمكن أن يقول هذا الكلام إلا من يجهل بعلم علل الحديث وهو علم فرعي مهمته الوحيدة هي اكتشاف الأخطاء التي ارتكبها الثقات فقط. يمكنك الاطلاع على كتاب السؤالات الحديثية و كتاب العلل و التي ذكرت الأخطاء التي وقع فيها الرواة الثقات.

 

10-"الذين يحكمون على الرواة اهم ثقات او لا هم ايضا عرضة للخطأ"

الرد:

صحيح انهم يخطئون لكن عندما يوجد اكثر من 700 ناقد على مر العصور, ان أخطأ أحدهم فن البقية سيشرون الى ذلك الخطأ.

 

11-"جاءت الأحاديث في صحيح البخاري لتخدم أغراضا سياسة"

الرد:

أحاديث السياسة في صحيحي البخاري و مسلم عددها 41 حديث من جملة 7000 حديث دون حساب الأحاديث المكررة أي انها لا تمثل سوى 0.5% من اجمالي الأحاديث في الصحيحين.

 

12-"البخاري كان متأثرا بالسلطة السياسية من خلال كتابه"

الرد:

1. أحاديث السياسة في صحيح البخاري ليست منحازة لأي طرف.
2. الرجال الذين روى عنهم البخاري الأحاديث منهم من هو موالي للسلطة السياسية و منهم ايضا من كان يعارضها. فالمعيار عند البخاري هو الكفاءة العلمية و ليس الإنتماء السياسي.

 

13-"البخاري تأثر بالسياسة و نبذ أهل البيت و لم يرو عنهم أحاديث"

الرد:

البخاري روى أحاديث عن أهل البيت مثل الحسين بن علي و علي بن الحسين و محمد بن الحسين و روى عن مواليهم. كما أنه قد خصص في كتابه بابا كاملا فيه خصائص و فضائل أهل البيت و ذكر فضائل و مناقب علي بن ابي طالب.

 

14-"البخاري كان ينصر الدولة الأموية"

الرد:

ولد البخاري بعد سقوط الدولة الأموية بـ60 عاما.

 

15-"لماذا كان البخاري يروي كثيرا عن أبي هريرة؟ أليس لأنه من بني أمية؟"

الرد:

الأحاديث التي تفرد بها أبو هريرة عددها 110 اي بنسبة 2.75% من السنة النبوية و أغلب هذه الأحاديث تتعلق بفضائل الأعمال و الأخلاق و الاداب.

 

16-"الزهري كان رجل متسيس يخدم مصالح بني أمية و يكره أهل البيت و رغم ذلك فقد روى عنه البخاري  تقريبا نصف الأحاديث"

الرد:

1. الزهري لم يرو نصف الأحاديث.
2. لم ينقده أحد و تم الإجماع على توثيقه.
3. تدل الأخبار التاريخية على أنه كان شديد الإنكار على الحكام.
4. كان ضد عقيدة الإرجاء و حذر منها رغم أنها كانت عقيدة السلطة.
5. كرهه لأهل البيت كذبة لأنه روى أحاديث عنهم مثل زين العابدين و غيره.

 

17-"رجال البخاري كلهم ثقات لكنه قد روى عن الكذابين مثل عكرمة مولى بن عباس"

الرد:

عكرمة ليس كذابا و وثقة البخاري و ابن عدي و المديني و الشعبي و الدارمي و ابن منده و غيرهم. و قيل ان 70 تابعيا قد وثقوه ايضا. أما بالنسبة لكلام ابن عمر الذي قال أن “عكرمة كذاب” فالحديث هذا لا يصح و قد كذبه ابن عباس. 

 

18-"روى البخاري أحاديث عن اناس مبتدعة يسبون الصحابة"

الرد:

هذا دليل على أن الإمام البخاري لم يكن منحازا للإديولوجيات و العقائد و كان متبعا لمنهج علمي. لذلك فان البخاري و بقية المحدثين لديهم ما يسمى بـ"الحكم النسبي". فيقولون مثلا أن هذا الراوي ثقة في هذا المكان و ليس ثقة في مكان اخر, ثقة في هذا الوقت و ليس ثقة في ذلك الوقت, ثقة في هذا الكتاب و ليس ثقة في ذلك الكتاب…

 

19-"البخاري توفي قبل أن يكمل كتابه و أكمله من جاء بعده و قد قال هذا المستملي"

الرد:

1. صحيح البخاري اشتهر في فترة حياته.
2. بدأ البخاري في تدريس كتابه لأكثر من 90ألف راوي مثل الفربري.
3. قال خالد الزهري للإمام البخاري “أحضر كتابك معك”.
4. عندما أكمل البخاري كتابه عرضه على الإمام أحمد و قد أقره نال استحسانه مع غيره من العلماء.
5. أما عن كلام المستملي  فتلك أماكن تركها البخاري فارغة عمدا تحسبا لأي زيادة في المستقبل.

 

20-"النسخ التي كتبها البخاري بنفسه غير موجودة"

الرد:

1. تواترت الروايات عن نسخ البخاري التي كتبها بيده بل تلاميذ البخاري رأو نسخته عنده كما أن بعض الناس قد رأو نسخة البخاري عند تلاميذه مثل الفربري.
2. مئات الرواة من كل الأماكن و الأزمان نقلوا كلام البخاري و اذا قارنا نقلهم بسوف نجدهم متفقين تقريبا في كل شيء و الإختلافات بينهم غير جديرة بالذكر سببها أخطاء النسخ و هذا يدل على أن النسخة التي أخذوا منها واحدة.
3. أغلب الكتابات التاريخية البشرية من الصعب جدا ايجادها اليوم, كما ان المعتبر عند المحدثين هو الرواية و ليس الكتاب ﻷنه من شبه المستخيل معرفة كاتب المخطوطات التاريخية.

 

21-"النسخ الموجودة اليوم توجد بينها اختلافات"

الرد:

لنفترض أن معلما يملي و يدرس تلاميذه كتابا, فعندما نقلوه ارتكبوا أخطاء لكن هذا لا يطعن فب أصل الكتاب ﻷننا نسميها أخطاء نسخ و قد تتبعها العلماء و أكدوا ان لا تأثير لها على صحة الكتاب.

 

22-"هل تلك النسخ حقا تعود للبخاري"

الرد:

هنالك كتاب معاصر اسمه “كتاب جبر” للدكتور حافظ العتيبي. أخذ فيه رواية من روايات البخاري و جمع 500 نسخة من المخطوطات الموجودة في العالم و بين اتصال هذه النسخ بالبخاري عن طريق الأسانيد و السماعات وهذا شيء نادر في المخطوطات اليوم من الناحية التوثيقية.

 

23-"البخاري اخترع أحاديث و وضعها في كتابه"

الرد:

كل الأحاديث التي المكتوبة في صحيح البخاري موجودة في غيره من كتب السنة. الذي تميز به البخاري هو قوة رواياته من الناحية الاسنادية.

 

24-"علماء الإسلام نقدوا أحاديث البخاري مثل الدارقطني و الحاكم و غيرهم"

الرد:

1. نقد البخاري هو لدليل قاطع على ان الامة الاسلامة لم تكن امعة اي تعتمد النقل فقد كانوا يدققون في كل ما ينقل.  
2. نقد الدارقطني و غيرهم أغلبه متوجه للأسانيد و الرجال ليس لمتن الحديث.
3. يبلغ عدد الأحاديث المنقودة 110 حديث اي 1.5% من جملة أحاديث البخاري.

 

25-"يوجد في صحيح البخاري عدة أحاديث ضعيفة و منها الذي بدون أسانيد"

الرد:

تلك الأحاديث تسمى “المعلقات” و معها “المتابعات” و “البلاغات”. صحيح أنها موجودة في صحيح البخاري لكنها لا تدخل في الأحاديث التي على شرط البخاري  اي اوردها من باب الاستئناس بها. حتى ناقدوه لم يتطرقوا الى هذه الأحاديث.

 

26-"بعض الأحاديث لا تبدوا منطقية مثل حديث أن النبي(صلى الله عليه و سلم) كان يذهب الى امراة ز كانت تلعب بشعره"

الرد:

هذه خالة الرسول صلى الله عليه و سلم من الرضاعة يعني من محارمه و هنالك أحاديث تذكر أن النبي كانت يذهب اليها كثيرا.

 

27-"هنالك حديث في صحيح البخاري ان النبي (صلى الله عليه و سلم) اختلى بامرأة من الأنصار"

الرد:

هذه الإمرأة كانت مع ابنائها. و اذا فهمنا السياق فسوف نتبين ان النبي صلى الله عليه و سلم قد حدثها في الطريق و ليس في غرفة مغلقة. و لنفترض ان هذا الادعاء قد حصل بالفعل لكان الكفار أول من أنكروا على رسول الله لأنهم كانوا ينتظرون له الزلات.

 

28-"ذكر في كتاب البخاري ان الرسول (صلى الله عليه و سلم) كان يزور زوجاته في ليلة واحدة فهل يقال مثل هذا الكلام على نبي يتصف بكثرة العبادة و الطاعة؟"

الرد:

1. الرسول صلى الله عليه و سلم بشر و رجل بشهادة القران و شهوة النساء شيء فطر عليه الرجل و هي من كماله.
2. قال الرسول صلى الله عليه و سلم:"…و أتزوَّجُ النِّساءَ فمَن رغِبَ عن سُنَّتي فليسَ منِّي"
3. لو قرأنا مع رواية أنس بن مالك رواية عائشة رضي الله عنها لتبينا ان هذه الحاثة وقعت مرة واحدة و كانت قبل احرام النبي صلى الله عليه و سلم.
4. لا يجب رفع صفة البشرية عن النبي صلى الله عليه و سلم.
5. ان يطوف الرسول صلى الله عليه و سلم على زوجاته لا يعني ان يجامعهن كلهن.

 

29-"كيف تعلقون على حديث الجوينية؟"

الرد:

الجوينية تزوجها النبي صلى الله عليه و سلم بمهر اتفق عليه مع ابيها فقد ذكر البخاري لفظ الزواج في الحديث التي يتلو هذا الحديث.

 

30-"ماهو تعليقكم عن حديث رضاع الكبير؟"

الرد:

الأحاديث الواردة في إثبات أن الرضاع في الحولين فقط:

في البخاري عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنما الرضاعة من المجاعة" 

وأخرج الترمذي عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: " لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء في الثدي وكان قبل الفطام "
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم أن الرضاعة لا تحرم إلا ما كان دون الحولين، وما كان بعد الحولين الكاملين فإنه لا يحرم شيئا. أ.هـ.

الحديث في رضاع الكبير:

روى ابن حبان في صحيحه أن سهلة بنت سهيل ـ وهي امرأة أبي حذيفة وهي من بني عامر بن لؤي ـ جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت : يا رسول الله كنا نرى سالماً ولداً وكان يدخل علي وليس لنا إلا بيت واحد فماذا ترى في شأنه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنك ففعلت وكانت تراه ابنا من الرضاعة).

الجمع بين تعارض الأحاديث السابقة:

تبقى أحاديث الرضاع في الحولين محكمة عامة، وأما حديث سالم فقد أجاب الجمهور عنه بأنه خاص بسالم وامرأة أبي حذيفة كما اقتضاه كلام أمهات المؤمنين رضي الله عنهن.
فقد روى الشافعي رحمه الله عن أم سلمة أنها قالت في الحديث: كان رخصة لسالم خاصة. 
وهكذا كلام عامة أهل العلم في حمل حديث سالم على الخصوصية أو النسخ، وقد نقل ذلك جمع من المحققين كالخطابي وابن المنذر وابن حجر وغيرهم، بل نقل بعضهم الاتفاق على ذلك كابن هبيرة فقد قال: واتفقوا على أن رضاع الكبير غير مُحَرِّم.
وأما ما روي عن عائشة بالاحتجاج بحديث سالم في إرضاع الكبير فعلى صحة ثبوت الرواية عنها فقد نقل القول برجوعها عن ذلك قال الكاساني: وأما عمل عائشة رضي الله عنها فقد روي عنها ما يدل على رجوعها فإنه روي عنها أنها قالت : لا يحرم من الرضاع إلا ما أنبت اللحم والدم.
ومن جهة أخرى فإن عملها معارض بالحديث، وعمل بقية أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، بل وسائر الصحابة والتابعين واتفاق الكافة من أهل العلم ماعدا الظاهرية، ويدل على عدم اعتبار خلافهم نقل بعضهم الإجماع.

وكما قال ابن الحصار:

وليس كلُّ خلافٍ جاء معتبراً         إلا خلافُ له حظ من النظر.

 

31-"ماذا تقولون عن حديث “ انما الشؤم في ثلاثة: المرأة، والفرس، والدار”؟"

الرد:

عندما نريد ان نفهم حديثا علينا ان نجمع رواياته و البخاري احيانا يذكر حديثا معينا بأكثر من رواية(بألفاظ مختلفة). جاء هذا الحديث في رواية أخرى في كتاب البخاري “ان كان في شيء  ففي المرأة و الفرس و المسكن” يعني اذا كان هنالك شؤم (الذي لا يوجد أصلا) ﻹانه يكون في هذه الحالات. و في رواية أخرى قال:"لا عدوى و لا طيرة و الشؤم في ثلاث…" و الطيرة تعني الشؤم, فالمقصود ان لا تأثير للشؤم و ان الناس تتشاءم في هذه الحالات الثلاث: 

1. المرأة : المرأة الذين يكرهون صحبتها.
2. الفرس: الفرس التي يكرهون ركوبها.
3. المسكن: المسكن الذين يكهون السكن فيه.

 يعني أن هذا الحديث هو من باب الإخبار عن فعل الناس.

 

32-"كيف تعلقون على حديث ان شاة أكلت صحيفة من القران؟"

الرد:

هذا الحديث ليس موجودا في البخاري و لا يصح.

 

33-"ذكر في البخاري أن النبي (صلى الله عليه و سلم) أراد أن ينتحر"

الرد:

1. هذا من الأحاديث التي ليست على شرط البخاري ليس كامل السند بل من البلاغات.
2. رواية الانتحار هي من روايات الزهري و قد قال “ذكر جماعة كذا و كذا…” فنحن لا نعرف عنهم شيئا.
3. هذه الرواية ضعيفة لا تصح.

 

34-"البخاري عارض القران الكريم"

الرد:

عليك ان تفهم الأحاديث فهما صحيحا.

 

35-"لماذا مازلتم متشبثين بالبخاري و تتركون علم التاريخ الحديث؟"

الرد:

ذكر أكبر منظري منهج التاريخ لنقدي الحديث “ليس لدينا أسانيد كالتي عند المسلمين”.

 

سبحانك اللهم و بحمدك نشهد أن لا اله الا أنت نتسغفرك و نتوب أليك