ماذا تعرف عن الخط العربي وأهميته؟

ماذا تعرف عن الخط العربي وأهميته؟

What do you know about Arabic calligraphy and its importance?

ظل الخط العربي لقرون أداة للكتابة وأداة للزخرفة في نفس الوقت ، وكان له دور مهم في الفن ، فكانت أشكاله وأنماطه المختلفة ساحة للتنافس والتنافس بين أصحاب الذوق الرفيع. والمزاج الفني ، كانوا يعلقون لوحات جميلة مكتوبة بألوان زاهية ومشرقة تتألق فيها ، الأصفر الذهبي وبريق الفضة ، و حروفها في شكل متعرج يربك القارئ ويحير المتأمّل. 

ومن أهم الأمور التي تسترعي الانتباه ظهور الخط العربي وتطوره حتى وصل إلى شكله الحالي ، وقد جاء الإسلام ، فكانت هناك حاجة ملحة مع الدولة الجديدة للكتابة بالخط العربي لاستخدامها في شؤون الدولة ومرافق المجتمع.الجديد ، والعرب قصدوا أصول هذا الخط وأصله وأنواعه ، وكان لحظر التصوير والرسم في الشريعة الإسلامية أثر كبير على التفاني في زخرفة الخط حتى أصبح الوسيلة الوحيدة للزخرفة والنقش. ومن هناك برع كثير من الخطاطين في تاريخ الإسلام ، وكانت الكتابات التي بقيت آثارها في المساجد والمباني من أهم مظاهر الخط الإسلامي.

وإلقاء نظرة على تاريخ هذا الخط يشير إلى أنه كائن مر بمراحل متعددة من التطور والنمو وفقًا للأحداث والأوقات. فتطور الخط العربي هو تطور يدل على الحيوية والحركة ، على الرغم من أن المصادر الأولى للخط العربي هذا الخط يكتنفه الغموض ومغطى بالعصور القديمة.

أشارت الدراسات المبكرة إلى أن أصل الخط العربي كان في الأنبار والحيرة في بلدان الشمال ، وفي جنوب اليمن ، وانتشر من خلال التجارة شمالاً إلى الحجاز ثم تم اكتشافه. في الحيرة النصف الثاني من القرن السادس.

ورأينا أن الخط في بداية ظهور الإسلام وفي عهد الرسول صلى الله عليه وسلم يشبه إلى حد بعيد الخط الذي رأيناه قبل الرسالة.

وعُرف نوعان مهمان من الخط: النسخ والخط الكوفي ، وهذان النوعان يمكن فصلهما عن البداية بحيث لا يمكن اعتبار أحدهما أصل الآخر ، لكن طبيعة الخطين وجهتهما نحو جانب واحد بعيدًا عن الخط. البعض الآخر ، ولم يلتقوا في تطورهم ، فقد استخدم الكوفي في الأبنية والتصميمات ، وكان النسخ يستخدم في الكتابة العادية ، إلا أن المؤرخين العرب يقولون إن تأثير اللغة السريانية على الخط العربي كان من حيث التنقيط. 

وقد ظهر هذا التنقيط في كتابات ما قبل الإسلام ، وقد أثبتت أوراق البردي والعملات المتبقية وجود نقاط لتمييز الحروف الصوتية وتمييز ما يشبهها وما يشبهها ، وهو ما يتناقض مع القول المشهور بأن النقاط في الخط العربي بدأت بعد ظهور الإسلام ، وانتقلت فيما بينها في فترات مختلفة  مثل:

أبي الأسود الدؤلي ، ونصر بن عاصم ، وتلميذه يحيى بن معمر ، والحسن البصري ، وأخيراً الخليل بن أحمد المتوفى سنة ١٧٠ هـ ، وهو الذي. قدم الهمزة كتابة وكثافة وعلامات البلاغة المعروفة الآن ، والنقاط التي تراها في المصاحف في القرن الأول ، فهي ملونة باللون الأحمر ، على عكس لون خط اليد الأصلي ، وقد تم وضع هذه النقاط الحمراء واحدة تلو الأخرى أعلاه ، أدناه ، أو بجانب الحرف ، حسب الترتيب (الضمة ، الكسرة ، الفتحة) .. 

ولعل هذا التطور في الخط والفن الذي أثر وتطور خلق هذه المجموعة من الخطاطين العرب العظماء ، مثل: ابن أبي الهياج وابن مقلا وابن. البواب ويقوت المستسمي وغيرهم كثير.

وكان الخط يحظى بتقدير كبير بين العرب والمسلمين حتى قيل: إن الخط الجيد يزيد بوضوح الحقيقة ، بل وأطلق عليه أسماء كثيرة تدل على مكانته.

كان دور الإسلام مهمًا في نشر تعليم الخط العربي بين المسلمين ، وكان الرسول العربي محمد صلى الله عليه وسلم أول من قام بهذا العمل العظيم وعمل على تعميم النص بين الرجال والنساء ، مما يدل على انتشار الكتابة بين الناس في مكة المكرمة.

 ولذلك سمي هذا الخط بالخط الإسلامي لأن الإسلام هو السبب في انتشاره وبقائه. 

وبعد انتشار الخط الإسلامي ، أصبحت مراكز مهمة مثل مكة والمدينة والبصرة والكوفة ، واتخذت أنواع الخطوط أسماء هذه المدن ، وتم العثور على الخطوط: مثل المكي والمدني والبصري والكوفي على التوالي. . وظل الخط الكوفي مظهرا من مظاهر الجمال الفني في الدول العربية ، وكان مجالا لإظهار الرقي والزخرفة والإبداع ، وغيرها من خطوط الروعة والجمال المستمدة منه ، مثل: الخط الجليلي والخط التوماري.  ، 

ولكن الخط الأكثر شهرة بعد الخط الكوفي هو الخط النسخي ، وهناك الكثير من الانحناءات على عكس سابقتها الكوفية التي تعتمد على الأسلوب الهندسي الجاف لتقويم الخطوط ، وإلى جانب الكوفي ، كان النسخ عنصرا زخرفيا مهما. وانتهى إتقان هذا الخط مع الخطاط الشهير الشيخ جمال الدين ياقوت المستعصمي .

ويراعي الخطاطون شكل الأقلام ، وكان قلم "الجليل" يعتبر من أعظم الأقلام ، وكان يكتب به على أبواب المساجد وأسوار القصور. . والثلثان هو قلم ثالث أطلق عليه اسم قلم "الثلث". ثم تنوعت الأقلام في الأحجام ، فظهرت أقلام: النصف ، وخفيف الثلث ، والمجموعة التي يتصل فيها الخط بالحروف ، ثم بأقلام أخرى كثيرة.

إلا أن جودة الخط وإتقانه انتهت بالوزير أبو علي محمد بن المقلا المولود عام 172 هـ وتوفي عام 328 هـ ، وأخوه أبي عبد الله الذي أتقن خط النسخ ، وابن المقلا هو مهندس الخط العربي الأول لأنه رسم قوانين وقواعد كل حرف ، وكان هذا الرجل العبقري خطاطًا ، وكان كاتبًا وشاعرًا ومهندسًا ، وكذلك سياسيًا ماهرًا. عهد إليه ثلاث مرات ، لكنه عاش في بؤس ، فقد سُجن ، وعذب ، وقطعت يده اليمنى ولسانه حتى بدأ يكتب بيده اليسرى ، و يضع القلم على ساعده اليمنى ويكتب ، ويقال أنه مات.

أما الخطاط الثاني الشهير فهو علي بن هلال الملقب بابن البواب. درس الخط مع محمد بن السمسماني ومحمد بن أسد والخطاطين واثنين من تلاميذ ابن مقلا. عاش معظم حياته في بغداد. وكان أبوه بوابًا فكلَّفه به.

بدأ ابن البواب عمله الفني بتجميل الدوريات والكتب ، ثم كرس نفسه لحرفة الخطاط ، فبرع. وكان ابن البواب حافظًا للقرآن الكريم ، وقام بنسخ أربع وستين نسخة من القرآن الكريم ، واحدة منها فقط محفوظة في مكتب في إنجلترا. كتب ألف رسالة في النسب ، لم يبق منها إلا المقدمة ، وله قصيدة شهيرة تتعلق بالنسب التي ذكرها ابن خلدون في مقدمته.

وتتلخص القيمة الفنية لابن البواب في أنه طور العناصر الفنية التي احتاجها خط ابن مقلا وأصلح الخط الذي سبقه بإدخال  إضافات رائعة وجميلة.

وظل منهج ابن البواب قائما حتى ظهور الشيخ جمال الدين ياقوت المستعصمي ، وهو أشهر الخطاطين بعد ابن مقلا وابن البواب.  كتب الشيخ جمال الدين ياقوت المستعصمي العديد من الأعمال الأدبية ، منها رسالة في الخط العربي ، وكان هذا الرجل فنانًا لمماليك المستعصم آخر الخلفاء العباسيين ، وتوفي عام 698 هـ ، وكان كاتبًا وشاعراً.

أما أدوات الخط فهي الريش والحبر ، وكان ريش السومريين وسكان العراق القدامى مصنوعًا من الحديد والخشب ويتم ضغطهم بهما على الصلصال ، وبالتالي رسم الحروف ، وكان للريش أشكال منها المثلث والمربع. ، وكانت ثقيلة في بعض الأحيان وخفيفة في أحيان أخرى. 

والقص المستعمل حتى يومنا هذا، والقلم لا يسمى قلماً إلا بعد أن يبرى وقبل البرى يسمى قصبة، أما الحبر فيسمى مداداً لأنه يمد القلم أي يعينه كما يسمى “ النقس” والحبر هو أثر المداد في الورق وكان للحبر أنواع عديدة في أيام الدولة العباسية، ويؤخذ الحبر من موادة منها الذهب والبصل وزيت الزيتون والرز والعفص.

أما المواد التي يكتب عليها ، فمنها: جلد مدبوغ ، وكان في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ، ومن قبله ، ومن بينها سعف النخيل والإبل. وعظام الأغنام وخاصة الضلوع والأكتاف العريضة ومن بينها قطع خزفية وألواح خشبية وأقمشة.

 وأخيرًا الورق وقد عرف في مطلع عهد الدولة  العباسية وأقدم كتاب دون على الورق كان ذلك في عام 256 هـ.

ويعد الخط العربي فنًا جميلًا برع فيه العرب ، وقد برعوا في هذا الفن وما تلاه من نقوش وزخارف أمم أخرى.