الفاروق عمر: كيف صنع هيبة الإسلام من مكة إلى خلافة الصديق؟
رحلة الفاروق (الجزء الثاني): من أزقة مكة إلى جوار المصطفى.. صَلبٌ في الحق، خاضعٌ للوحي
لم يكن إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه مجرد حدثٍ عابر في سجلات السيرة والتاريخ، بل كان نقطة فاصلة ومحورية في تاريخ الإسلام كله. لقد اختصه النبي صلى الله عليه وسلم بالدعاء الدائم بالهداية لمعرفته بمكانته وقوته في قريش، وكما قال عنه الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: "كان إسلامه فتحاً، وهجرته نصراً، وإمارته رحمة".
لقد تحول عمر تماماً بعد إسلامه؛ فبعد أن كان يكره المسلمين ويشتد عليهم بالقول والفعل، أصبح أشد الناس على الكفار والمشركين وأحرصهم على إظهار دينه وتبيانه للناس. وتغلبت أخوة الإسلام في قلبه وفي لحظة نطقه بالشهادة على أي صلة قرابة وأواصر دم امتدت لسنوات طويلة؛ إذ استوطن الإيمان قلبه وملا كيانه بمجرد سماعه بدايات سورة "طه" في بيت أخته، ودون أن يستمع قبلها لأحاديث نبوية أو كثيرٍ من القرآن.
1. إعلان الإسلام والمواجهة في شوارع مكة
بمجرد إسلامه، لم يرضَ عمر بأن يبقى هذا الخبر مكتوماً، بل بدأ بنفسه في إشهاره والتحدي به:
مواجهة خاله أبا جهل: كان أول شخص اختصه عمر ليعرفه بإسلامه هو خاله أبو جهل (عمرو بن هشام) الذي كان في بيته ولا يعلم الخبر بعد. فذهب إليه عمر وطرق عليه البابه، فخرج أبو جهل ورحب به، لكنه فوجئ بعمر يعلن إسلامه ويشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فقال له أبو جهل: "بئس ما جئت به!" وأغلق الباب في وجهه.
إفشاء الخبر عبر جميل بن معمر: لم يكتفِ عمر بذلك، بل بحث عن أكثر رجل يُفشي الأسراء ولا يكتتم خبراً في مكة، وهو "جميل بن معمر". أتاه عمر وأخبره بإسلامه، فما هي إلا ساعات قليلة حتى كانت قريش بأكملها قد علمت بنبأ إسلام عمر.
المعركة عند المسجد الحرام: لم يكن عمر راضياً بأن يظل المسلمون المستضعفون يُضربون ويُعذبون في سبيل الله وهو معزز مكرم في قومه وحمى عشيرته، فقرر الدخول بنفسه إلى المسجد الحرام بعد انتشار النبأ. فتكاثر عليه القوم من قريش يضربونه ويعذبونه، وظل عمر يدافع عن نفسه بكل شجاعة حتى أجهده القوم وصرعوه لكثرتهم. وكادوا يبطشون به لولا أن تدخل العاص بن وائل السهمي (أحد أكابر قريش)، فذكرهم بمكانة عمر في بني عدي وأن إصابته بسوء ستفسد أمر قريش بالكامل، فتفرقوا عنه بعد أن أنهكوه ضرباً. إلا أن عمر تحقق له ما أراد؛ فقد شافهم بإسلامه وأعلمهم أن الإسلام قد اشتد بقدومه، ورأى ذلك في عيونهم وكلامهم.
إخراج المسلمين من مخابئهم (شهادة طه حسين): كان لعمر الفضل الأكبر في إظهار الإسلام بمكة. ويذكر أديب العربية طه حسين في كتابه الشيخان: "كان المسلمون يستخفون بالإسلام ولا يجرؤون على أن يظهروه بمحضر قريش، فما زال عمر يجاهد قومه حتى اضطرهم إلى أن يكفوا عنه أولاً وعن سائر المسلمين بعد ذلك، فاستطاع النبي وأصحابه -على اختلاف منازلهم في قريش- أن يصلوا في المسجد معلنين صلاتهم غير مستخفين بها، وأن يتخذوا لأنفسهم مجالس في المسجد بإزاء مجالس المشركين من قريش". وبذلك أصبحت للمسلمين قوة وجرأة لم تكن المتاحة قبل إسلامه (والذي كان في السنة السادسة من البعثة وبعد أن سبقه زهاء 30 أو 40 رجلاً).
2. الهجرة العلنية إلى يثرب (استعراض القوة الإيمانية)
على مدار سبع سنوات كاملة بعد إسلامه، استمر عمر يدافع عن نفسه وعن المسلمين حتى حانت لحظة الهجرة إلى يثرب. وبينما هاجر جميع المسلمين سرا وفي الخفاء -بمن فيهم النبي ﷺ وأبو بكر الصديق- كان وضع عمر مختلفاً؛ إذ كان الوحيد الذي هاجر علانية وأمام أعين الجميع:
روى السيوطي في "تاريخ الخلفاء" عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: "ما علمت أحداً هاجر إلا متخفياً إلا عمر بن الخطاب؛ فإنه لما همّ بالهجرة تقلّد سيفه، وتنكب قوسه، وانتضى في يده أسهماً، وأتى الكعبة وأشراف قريش بفنائها، فطاف سبعاً ثم صلى ركعتين عند المقام".
التحدي الشهير: ثم أتى حلق قريش واحدة واحدة، وقال لهم بملء فيه: "شاهت الوجوه! لا يرغم الله إلا هذه المعاطس! من أراد أن تثكل أمه، أو يؤتم ولده، أو ترمل زوجته، فليلقني وراء هذا الوادي!". فلم يتحرك رجل واحد من قريش لمنعه رغم الأوامر القاطعة بمنع المهاجرين.
الوصول إلى المدينة: بحسب رواية ابن عساكر عن البراء بن عازب رضي الله عنه، كان عمر بن الخطاب ثالث من قدم المدينة من المهاجرين بعد مصعب بن عمير وعبد الله بن أم مكتوم؛ حيث وصل في عشرين راكباً، ولما سأله أهل المدينة عن النبي ﷺ قال لهم: "هو على أثري"، ثم قدم النبي ﷺ وأبو بكر معه.
3. موافقة القرآن الكريم لرأيه واجتهاداته
شارك عمر في بناء المسجد النبوي يحمل الطوب بيده ويردد مع الصحابه: "اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة، فاغفر للانصار والمهاجرة". كما شارك في كل الغزوات من بدر إلى تبوك، وكان مع أبي بكر بمثابة الوزيرين للنبي ﷺ. وامتلك عمر بصيرة وفطرة إيمانية جعلت القرآن الكريم ينزل موافقاً لرأيه واجتهاده في مواضع عديدة (ذكر الإمام أحمد في فضائل الصحابة أنها بلغت 21 موضعاً)، ومن أشهرها:
مقام إبراهيم: قوله للنبي ﷺ: "لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى"- فنزلت: ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾.
آية الحجاب: قوله للنبي ﷺ إن البر والفاجر يدخلون على نسائه فلو أمرهتن أن يحتجبن، فنزلت آية الحجاب.
غيرة أمهات المؤمنين: قوله لنساء النبي لما اجتمعن عليه في الغيرة: "عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خيراً منكن"، فنزلت الآية كما هي.
تدريج وتحريم الخمر: لما نزل قوله تعالى ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ...﴾، دعا عمر ربه: "اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً"، فنزل النهي عن الصلاة حال السكر. فكرر عمر دعاءه حتى نزل التحريم القاطع في سورة المائدة ﴿فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾، فقال عمر فرحاً: "انتهينا! انتهينا!".
خلق الإنسان: لما نزل قوله تعالى ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ﴾، قال عمر تلقائياً: "تبارك الله أحسن الخلاقين"- فنزلت الآية متضمنة هذه الجملة كما هي.
الصلاة على المنافقين (عبد الله بن أُبيّ بن سلول): لما توفي ابن سلول وجاء ابنه يطلب من النبي ﷺ الصلاة عليه، قام النبي ليصلي عليه، لكن عمر اعترض يلح على النبي ويفكره بنفاقه، حتى نزل النهي الصريح: ﴿وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ...﴾.
أسرى غزوة بدر: في أول معركة حقيقية، أبلى عمر بلاء حسناً وقُتل فيها خاله العاص بن هشام. ولما استشار النبي أصحابه في الأسرى، أشار أبو بكر بالعفو والفداء، بينما أشار عمر بشدة: "كذبوك وأخرجوك فاضرب أعناقهم، ومكّن علياً من عقيل، وحمزة من العباس، ومكني من فلان فأقتله"؛ ليُقتل الأسرى على يد أقربائهم فلا تقع التهمة أو الملامة بين العرب وتتحقق الشدة في الحق. وتغليب النبي لرأي أبي بكر لم يمنع الوحي من النزول موافقاً لشدة عمر: ﴿مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَأَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ...﴾، حتى قال النبي ﷺ بعدها: "إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه".
4. مشاهده في الغزوات والأحداث الفاصلة
غزوة أحد والثبات مع النبي: عند انكشاف ظهر المسلمين وهزيمتهم، ثبت عمر مع طائفة من الصحابة حول النبي ﷺ ولم يفروا. ومن شدة استبسال وقوفه ولواذه عن النبي شاع بين الكفار أن عمر قد قُتل! ولما نادى أبو سفيان من أسفل الجبل يسأل عن النبي وأبي بكر وعمر ورُدّوا ألا يجيبوه، ظن أبو سفيان أنهم قُتلوا وقال: "أما هؤلاء فقد كُفيتموهم". فلم يصبر عمر ونادى: "كذبت والله يا عدو الله! إن الذين عددت لأحياء كلهم، وقد بقي لك ما يسوؤك!". وحين هَتف أبو سفيان "اعلُ هُبل"- أمر النبي بالرد "الله أعلى وأجل"، وعندما قال "لنا العزى ولا عزى لكم"- أمرهم بالرد "الله مولانا ولا مولى لكم".
مصاهرة النبي ﷺ: مات "خنيس بن حذافة السهمي" رضي الله عنه متأثراً بجراحه في أحد، فتزوج النبي ﷺ ابنته "حفصة بنت عمر" لتكون رابع زوجاته، ونال عمر شرف المصاهرة والقرابة كأبي بكر الصديق (الذي تزوج النبي ابنه عائشة).
موقفه في حادثة الإفك: عندما اتهِم المنافقون أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، ترفع عمر عن الخوض في هذا الأمر وقال فور سماعه: "سبحانك هذا بهتان عظيم"- فنزل القرآن ببرائتها مطابقاً لقوله: ﴿وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ﴾.
صلح الحديبية (شدة الغيرة والتسليم القاطع): في ذي القعدة سنة 6 هـ، عندما صدت قريش المسلمين عن العمرة وتُوصّل لصلح الحديبية بشروطه الظاهرة المشددة (كالعودة هذا العام ورد من جاء مسلماً)، غضب عمر وسأل النبي ﷺ: "ألست نبي الله حقاً؟ ألسنا على الحق وهم على الباطل؟ فلم نعطي الدنيّة في ديننا؟". فرد النبي ﷺ بثبات: "إني رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري". واستمر عمر يجادل حتى سأل: "أوليس كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به؟" فقال النبي: "بلى، أفأخبرتك أنا نأتيه العام؟" قال عمر: "لا"، قال: "فإنك آتيه ومطوف به". وأكد أبو بكر لعمر نفس الكلام نصاً دون أن يسمع ما دار بينهما. وقد فسّر العلماء (كابن حجر والنووي) موقف عمر بأنه لم يكن شكاً قط، بل من شدة الغيرة والصراحة التي تخرج ما في صدره ليطمئنه رسول الله. وقد فدى عمر هذا الموقف ببقية حياته، فقال: "ما زلت أصوم وأتصدق وأعتق من الذي صنعت مخافة كلامي الذي تكلمت به يومئذ حتى رجوت أن يكون خيراً". وتجلى امتثاله المباشر حين نزلت الآية ﴿وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْوَكَافِرِ﴾، فطلق فوراً زوجتين له كانتا على الشرك بمكة.
5. فتح مكة ووفاة الرسول ﷺ
فتح مكة وغزوة تبوك: شارك عمر في مقدمة الصفوف يوم الفتح وفي تحطيم الأصنام، والتزم بصفح النبي ﷺ "اذهبوا فأنت الطلقاء". وفي غزوة العسرة، أنفق نصف ماله لتجهيز الجيش، وشهد حجة الوداع.
الانكسار الصادم يوم الوفاة: حين شاع خبر وفاة النبي ﷺ، انهار عمر الفارس الشديد، وأقسم من هول الصدمة أن الرسول لم يمت، وقال: "والله ما مات رسول الله، وليبعثنه الله فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم يزعمون أنه مات! وإنما ذهب إلى ربه كما ذهب موسى بن عمران أربعين ليلة ثم رجع". وكان ذلك من شدة خوفه وجزعه أن يقرّ بوفاته أو يدخل حجرة النبي ليراه ميتاً! حتى جاء أبو بكر الصديق ودخل وتأكد بنفسه، ثم خرج على الناس وعمر يهتف، فقال له أبو بكر: "على رسلك يا حَالف". وتلا الآية الكريمة: ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ...﴾. حينها انهار عمر وهوى على ركبتيه ولم تحمله رجلاه بعدما أيقن بحقيقة الموت.
6. السند والوزير الأول لخلافة أبي بكر الصديق
تدارك عمر موقفه سريعاً وتوجه إلى السقيفة لمنع انقسام المسلمين بين المهاجرين والأنصار، ولولا تحركه الشجاع ومبادرته لما تولى أبو بكر الخلافة بتلك السرعة؛ إذ رفض عمر تقديم نفسه رغم عَرْض الصديق له، ودعا الناس لمبايعة أبي بكر قائلاً للأنصار: "أيكم يطيب نفساً أن يخلف قدمين قدمهما النبي صلى الله عليه وسلم؟".
وتصدى لبطون قريش في المسجد النبوي لدعوتهم للمبايعة، ولما أظهر بعضهم (كأبي سفيان بن حرب) إنكاراً ورغبة في أن تكون الخلافة في بني هاشم لعلي بن أبي طالب، خطب عمر في أهل المدينة محذراً ومثبتاً أركان الدولة الجديدة، وقام بالرد الحاسم موضحاً فضل الصديق وأن بيعته كانت خير عمل وقى الله به الشر، ليغدو عمر من اليوم الأول الوزير الأول والساعد الأيمن لأبي بكر الصديق في إدارة شؤون الدولة الإسلامية.
