فتنة بابل: حكاية هاروت وماروت

فتنة بابل: حكاية هاروت وماروت

تُعد قصة هاروت وماروت من القصص القرآنية التي تحمل دلالات عميقة حول طبيعة الابتلاء الإنساني، وحدود المعرفة، وخطورة الانجراف وراء الإغراءات التي قد تُزيّن للإنسان طريق الانحراف. وقد ورد ذكرهما في سياق الحديث عن السحر، وما ارتبط به من فتنةٍ أصابت بعض الناس في زمن بني إسرائيل، حين اختلطت مفاهيم الحق بالباطل، وأصبح السحر وسيلة يسعى من خلالها البعض لتحقيق مصالحهم، حتى لو تعارضت مع القيم الأخلاقية والدينية والانسانية

وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (102) وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ خَيْرٌ ۖ لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (103) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انظُرْنَا وَاسْمَعُوا ۗ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ (104) مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (105)

 

بحسب ما ورد، أُرسل هاروت وماروت إلى مدينة بابل كنوع من الاختبار الإلهي للناس، ولم يكونا يدعوان إلى الشر أو الفساد، بل كانا يحذّران كل من يقبل على تعلّم ما لديهما بقولٍ واضح: «إنما نحن فتنة فلا تكفر». هذه العبارة تمثل جوهر القصة، إذ تؤكد أن وجود المعرفة لا يعني بالضرورة صلاحها، وأن الإنسان مسؤول عن كيفية استخدام ما يتعلمه.

لقد كان الناس في ذلك الوقت مدفوعين برغبة قوية لاكتساب قدرات غير مألوفة، خاصة تلك التي تمنحهم تأثيرًا على الآخرين، مثل التفريق بين الأزواج أو التحكم في المشاعر. وهنا يظهر أحد أبرز أوجه الضعف البشري: السعي وراء القوة بأي ثمن، حتى مع الإدراك المسبق للعواقب. فبعضهم اختار المضي في هذا الطريق رغم التحذير، مما يعكس صراعًا داخليًا بين العقل والرغبة، وبين الوعي والانجراف.

ومن زاوية أعمق، تُبرز القصة مفهوم الحرية والمسؤولية، حيث لم يُجبر أحد على تعلّم السحر، بل كان القرار فرديًا بالكامل. وهذا يعكس مبدأ أساسيًا في حياة الإنسان، وهو أن الاختيار الحر هو أساس المحاسبة. فلا قيمة للخير إن لم يكن نابعًا من إرادة، ولا معنى للتحذير إن لم يكن هناك احتمال للمخالفة.

كما يمكن قراءة القصة على أنها دعوة للتفريق بين العلم النافع والعلم الضار. فليس كل ما يمكن تعلّمه ينبغي السعي إليه، بل يجب أن يكون هناك وعي أخلاقي يوجّه هذا السعي. وفي هذا السياق، تبدو قصة هاروت وماروت قريبة من واقعنا المعاصر، حيث تتوفر أنواع مختلفة من المعرفة والتقنيات التي قد تكون نافعة أو مدمرة، تبعًا لكيفية استخدامها.

كذلك تسلط القصة الضوء على خطورة الانخداع بالمظاهر، فالسحر في ذلك الزمن كان يُقدَّم كقوة مبهرة، لكنه في حقيقته كان أداة للإفساد وإلحاق الضرر بالآخرين. وهذا يذكّرنا بأن ليس كل ما يبدو جذابًا أو قويًا هو بالضرورة خيرًا، وأن التمييز بين الحقيقة والوهم يتطلب وعيًا وبصيرة وحكمة

في النهاية، تظل قصة هاروت وماروت رمزًا خالدًا للابتلاء الإنساني، ودعوة للتأمل في طبيعة اختياراتنا اليومية. فهي تذكّرنا بأن كل قرار، مهما بدا بسيطًا، قد يكون اختبارًا يعكس ما نحمله من قيم ومبادئ، وأن الطريق الصحيح ليس دائمًا الأسهل، لكنه بالتأكيد الأكثر أمانًا على المدى البعيد.