بسم الله الرحمن الرحيم

هل ذكر اسم عائشة في القرآن الكريم
نعم ذكر اسم عائشة في القرآن الكريم
مقال لعالم الإعجاز وعالم الإشارات علي بن علي بن عبد الخالق العلوي 
كتبه بتاريخ الجمعة 24 نوفمبر 2023 ميلادية الموافق ١٠ جمادى الأول ١٤٤٥ هجرية

نعم إني قلت نعم لقد ذكر اسم عائشة في القرآن الكريم بكل وضوح وإن كنتم لا تعلمون ذلك ولم تسمعوا بذلك من قبل وذلك لأني أول من تكلم في علم الإشارات فأنا عالم الإشارات الوحيد ولا أقول هذا من فخر وإنما حتى لا تعجبوا من علم غريب لم تسمعوا به من قبل نعم لقد ذكر اسم عائشة في القرآن الكريم وهذا سر سأكشفه لكم بعد أن خفي عليكم لأكثر من ١٤٠٠ سنة من نزول القرآن الكريم وذلك بواسطة علم الإشارات الذي يعد من أعظم علوم القرآن الكريم ولنبدأ

اسم عائشة يقرأ أيضاً ( عايشة )
كما تعلمون واسم عايشة حسب
الرسم العثماني الذي كتب به القرآن الكريم يكتب ( عيشة ) وبكتابة التاء المربوطة تاء مفتوحة حسب نطقها يكتب ( عيشت ) ويقرأ بالمعكوس ( تشيع )
وقد قال الله عن إشاعة الفاحشة عن عايشة عليها الصلاة والسلام في القرآن الكريم في الآيات التي نزلت فيها في سورة النور الآية 19:
إن الذين يحبون أن تَشِيعَ الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون *

صدق الله العظيم .
وهنا تتجلى المعجزة الإلهية الكبرى فكلمة ( تشيع ) في الآية التي نزلت في براءة عايشة عليها الصلاة والسلام
هي إشارة إلهية لاسم عايشة فكلمة تشيع هي اسم ( عيشت )
فكلمة ( تشيع ) تقرأ بالمعكوس ( عيشت ) وهو إسم ( عيشة ) مكتوب  حسب الرسم العثماني الذي كتب به القرآن الكريم وفيه التاء المربوطة كتبت مفتوحة حسب نطقها ( عيشت )
كما نقرأ أيضاً إسم عايشة بالألف في ( تشيع الفاحشة )
فالألف موجود بعد العين على شماله في أول كلمة ( الفاحشة ) التي بعد كلمة ( تشيع ) فنقرأ بهذا إسم عايشة عليها الصلاة والسلام مكتوب حسب نطقه ( عايشت )
فنقرأ هكذا من اليمين للشمال حرف العين ثم حرف الألف الذي بعده في كلمة الفاحشة ثم نقرأ بالمعكوس بقية الحروف التي بعد حرف العين ( يشت )
فنقرأ بكل وضوح اسم ( عايشت )
فيكون معنى الآية
( إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة ( عن عايشة ) في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون )
فلأن المنافقين أشاعوا الفاحشة على عايشة وألصقوها بالفاحشة جعل الله
اسم عايشة جنب كلمة الفاحشة وألصق  الله اسم عايشة بكلمة الفاحشة فجعل الألف في اسم عايشة في كلمة الفاحشة في أول حرف فيها حتى أن آخر كلمة الفاحشة ( شة ) مثل اسم عايشة 
فهذا هو اسم عائشة في القرآن الكريم مذكور منذ نزول الآيات في برائتها قبل أكثر من ١٤٠٠ سنة وشاء الله أن تنكشف هذه المعجزة الكبرى في هذا الزمن 
انتصاراً لأم المؤمنين عائشة عليها الصلاة والسلام ليفضح الله كذب من قال من المنافقين أن هذه الآيات لم تنزل في عايشة عليها الصلاة والسلام وإنما نزلت في مارية القبطية عليها الصلاة والسلام 
فهذا هو علم الإشارات في القرآن الكريم يفضح الله به مِن داخل كتابه على يد عبد من عبيده كل من تجرأ أن يكذب على الله ويفسر كتابه العظيم بالكذب المبين وصدق الله القائل عن كتابه في  
سورة الحجر الآية 9 : 
إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون *

وصدق الله القائل في سورة الكهف
الآية ٢٧: واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا *

ولنعش الآن مع أسرار أخرى في سورة النور الآية ١٩ التي قال الله
فيها: * إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا
تعلمون *

قال الله ( إن الذين يحبون ) وقد قال الله : ( يحبون ) لأن الذي أشاع الفاحشة عن أم المؤمنين عائشة هو كبير المنافقين عبد الله بن أبي بن سلول لعنه الله وكان يُكنى أبا الحُبَاب فكلمة ( يُحِبُّون ) جاءت من كنية ( الحُبَاب ) كنية الذي أشاع الفاحشة عن أم المؤمنين عائشة عليها الصلاة والسلام  فكلمة الحُباب بحذف الحروف المكررة فيها هي كلمة ( الحُب ) وقد أشار الله لاسم عبد الله بن أبي بن سلول فقال في سورة النور الآية ١١: إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شراً لكم بل هو خير لكم لكل امرئٍ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كِبَرَهُ منهم له عذاب عظيم *

الآية ١٢: لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيراً وقالوا هذا إفك مبين *

الآية ١٣: لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون *

الآية ١٤: ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والآخرة لمسكم في ما أفضتم فيه عذاب عظيم *

الآية ١٥: إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم *

صدق الله العظيم .
فقد أشار الله لاسم عبد الله بن سلول في الآية ١٣ فقال: * لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون *

فكلمة ( عند الله ) هي إشارة إلهية لاسم الذي تولى إشاعة الإفك ( عبد الله ) فبوضع نقطة النون أسفل يقرأ
( عبد الله ) وقد جاءت هذه الإشارة بعد كلمة ( أولئك ) وأولئك إسم إشارة في النحو وقال الله ( فأولئك ) بالفاء وهذه معجزة فكلمة ( فأولئك) أولها ( فأ ) وآخرها ( ئك ) فنقرأ فيها كلمة ( فأئك ) وهي إشارة إلهية للإفك وقد كرر الله إشارة أخرى لاسم ( عبد الله ) في الآية ١٥ التي قال الله فيها :* إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم *

قال الله في الآية ( وهو ) وكلمة هو ضمير يشير لشخص معين وبعدها قال الله ( عند الله ) وبوضع نقطة النون أسفل نقرأ إسم (عبد الله ) فهذة إشارة إلهية لاسم ( عبد الله ) فنقرأ 
( وهو عبد الله ) أي وهو عبدالله الذي تُلِقِيَ منه هذا الإفك فهو الذي تولى كبرَه .
وسأذكر لكم مثالاَ آخر على كشف الله لاسم عبد الله بن سول من سورة أخرى
إن زعيم المنافقين عبد الله بن أبي بن سلول قال مرة إذا مات رسول الله سأنكح أزواجه من بعده فأنزل الله فيه في سورة الأحزاب
الآيه ٥٣ (( وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً إن ذلكم كان عند الله عظيما ))

فهذا المقطع نزل في عبد الله بن أبي بن سلول وفي هذا المقطع كشف الله لنبيه محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم إسم زعيم المنافقين عبد الله بن أبي بن سلول الذي قال إذا مات رسول الله سأنكح أزواجه من بعده فقال الله 
(( وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً إن ذلكم كان عند الله عظيما ))

فكلمتا ( عند الله ) بوضع نقطة النون أسفل تقرأ ( عبد الله ) فهذه إشارة إلهية لإسم عبد الله بن أبي بن سلول
فيصير المعنى  في الآية 
( إن ذلكم كان عبد الله ) أي الذي قال سينكح أزواج رسول الله من بعده ففي الآية كشف الله إسم قائل المقولة تلك
حتى أن كلمة ( بعده ) فيها كلمة ( بعد ) وهي مقلوب ( عبد ) فهي جاءت من إسم عبد الله وبعدها كلمة ( أبداً ) مثلها 
كذلك فكلمة ( عبد ) تقرأ ( أبد ) حسب أسرار الحروف فإسم عبد الله يقرأ
( أبد الله ) وفيه بكل وضوح كلمة ( أبدا ) نقرأ ( أبد ) ونقرأ الألف في إسم ( الله ) أما لماذا تقرأ كلمة عبد ( أبد )
فذلك لأن العين تقرأ همزة وذلك حسب أسرار الحروف لأن شكل العين كشكل الهمزة ( عبد الله _ ءبد الله ) والهمزة ألف وإبدال العين ألفاً موجود في اللغة العربية وكثير من اللغات مثل اللغة الإنجليزية فإسم علي في اللغة الإنجليزية هو ( ألِي  Ali )
) وإسم عبد الله في اللغة الإنجليزية  
( أبدَ الله Abd Allah )
وهذا يعني أنهم يقرئون العين همزة فيبدلون العين ألفاً وهذا الإبدال أيضاً موجود في لغة أهلنا في تهامة اليمن فهم ينطقون العين ألفاً فيقولون لإسم علي ( ألِي ) ولإسم ( عبد الله )
( أبدَ الله ) أي مثل اللغة الإنجليزية تماماً

ولأن كلمة ( عند ) تقرأ بوضع نقطة النون أسفل ( عبد ) ربط الله كلمة عند بالعبادة في القرآن الكريم فقال في سورة الأعراف الآية 206: إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون *

فما ذكر الله العبادة إلا لأنه قال قبلها 
( عند ربك ) وهي تقرأ ( عبد ربك ) ولهذا ذكر الله العبادة من بعدها  
ومثل ذلك قول الله في سورة الأنبياء الآية 19: وله من في السماوات والأرض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون *

فلأن كلمة ( عنده ) تقرأ بوضع النقطة أسفل ( عبده ) ذكر الله العبادة من بعدها 
فقال ( عنده لا يستكبرون عن عبادته )

وقال الله تعالى في سورة الكهف الآية 65: فوجدا عبداً من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما *

فما ذكر الله كلمة ( عندنا ) إلا لوجود كلمة ( عبادنا ) من قبل التي تقرأ بوضع نقطة الباء أعلى ( عنادنا ) وفيها نقرأ كلمة ( عندنا )
وقال الله في سورة الأنبياء الآية 84:
فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين *

فقد قال الله ( وذكرى للعابدين ) من بعد قوله ( عندنا ) وذلك لأن كلمة عندنا تقرأ بوضع نقطة النون الأولى أسفل ( عبدنا )

ومثل ذلك في سورة العنكبوت الآية 17:
إنما تعبدون من دون الله أوثاناً وتخلقون إفكاً إن الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقاً فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا لهُ إليه ترجعون *

فبعد قول الله ( عند الله الرزق ) قال ( واعبدوه ) وذلك لأن كلمة ( عند الله ) تقرأ ( عبد الله ) بوضع نقطة النون أسفل

وإلى هنا أكون قد وصلت بكم إلى ختام مقال هل ذكر اسم عائشة في القرآن الكريم نعم ذكر اسم عائشة في القرآن الكريم وقد أثبت لكم ذلك 
كما أنبهكم أني نشرت مقالاً على الموقع بنفس تاريخ هذا المقال بعنوان 
( هل ذكر اسم أبو بكر في القرآن الكريم نعم ذكر اسم أبو بكر في القرآن الكريم )

وإلى اللقاء في مقالات أخرى إن شاء الله تابعونا .
إن أعجبكم المقال فضلاً شاركوا الرابط لأصدقائكم دعماً للموقع واشتراكاً في الأجر ودمتم بكل خير .