تاريخ التعليم في الإسلام و مراحله الثلاثة
"العلم واجب على كل مسلم ومسلمة" هذه الكلمات تأتي من تعليمات الرسول العربي الذي كان هو نفسه المعلم الأول لأصحابه ، وتاريخ التربية الإسلامية واضح لجميع المسلمين.
على مدار تاريخ الإسلام ، احتفظت المساجد دائمًا بهذه الوظيفة الثلاثية ، فهي ليست مكانًا للعبادة فحسب ، بل هي أيضًا مكانًا للتعليم ، فضلًا عن مكان لسياسة الناس والعدالة.
في العصر الأموي انتشرت مهنة تربية الأولاد ، وكان تعليم الكبار في المساجد ، وكان موضوع التعليم القرآن واللغة والنحو والتفسير والفقه.
الناس في المساجد والأسواق لديهم دوائر للدراسة والنقاش والغناء.
كانت هذه الحلقات مواتية لتطوير وتعميق فهم الإسلام ، حيث نشأ علم اللغة والفصل ، وكذلك مسابقات في المعرفة النحوية واللغوية والتفسير والمبادئ الفقهية وسرد الحديث والشعر والأدب.
كان ذلك قبل أن يتم تسجيل كل هذا في الكتب وأصبح من العلوم الإسلامية.
.ظهور المدارس في الاسلام
في القرن الرابع ، كانت المساجد بمثابة محاور للمعرفة. مع اكتساب الإسلام لشعبية بين المجتمعات المختلفة ، توافد المصلين والعلماء على المساجد ، مما تسبب في ضجة. وعليه ، اقترح العلماء فكرة فصل حلقات الدراسة عن المساجد.
لقد وجدت عزلة بالقرب من المسجد ، وخلال هذا الوقت بدأ مفهوم المدرسة يتشكل في ذهني.
أسس نظام الملك عدة مدارس في بغداد وإيران والعراق حوالي عام 485 م خلال القرن الخامس.
قام ببناء هياكل ضخمة على شرفها ، وأنشأ لها أوقافًا ، وخصص معلمين لخدمتها.
انتشر هذا المفهوم بسرعة ، مما أدى إلى إنشاء العديد من المدارس في جميع أنحاء دمشق والموصل وحلب والقدس في غضون قرن واحد فقط.
دمشق بها 130 مدرسة مثيرة للإعجاب ، في حين أن القدس بها 60 مدرسة ، والقاهرة بها أكثر من مائة.
المستنصرية مؤسسة تعليمية متميزة في بغداد ، تأسست كجامعة على يد المستنصر عام 1234.
كان مسجد المنير ، الذي شيد في عهد هارون الرشيد في بغداد ، وآخر موجود في أصفهان ودمشق والقاهرة وقصر الحمراء (غرناطة) بمثابة مؤسسات تعليمية للطلاب الذين قدموا من جميع أنحاء العالم الإسلامي.
يعد تحديد العدد الدقيق للمدارس الإسلامية مهمة صعبة. ومع ذلك ، حتى أواخر القرن الخامس عشر ، كان عددهم بالآلاف.
يمثل تصميم مخطط شامل لهياكل المدينة تحديًا بسبب عدم وجود نظام بناء محدد ، على عكس المسجد.
بشكل عام ، كان المبنى يتباهى بمساحات شاسعة ، بالإضافة إلى قاعات مصممة لإيواء الشيوخ والعلماء على حد سواء.
.مراحل التعليم في الإسلام
يمكن تقسيم مراحل التربية الإسلامية إلى ثلاث مراحل:
1 - المرحلة الأولى من التربية الإسلامية (مدرسة ابتدائية)
عادة ما يدخل الطلاب المدرسة الابتدائية في سن السابعة ، حيث يقرؤون القرآن ويتعلمون أساسيات التعاليم الإسلامية.
يتعلم أطفال المدارس الابتدائية ، بنين وبنات ، القراءة والكتابة والخط والحساب. وانتهت المرحلة بالاحتفال بالقرآن.
في بعض الأماكن ، يطلق على المدارس اسم "الكتّاب".
2- المرحلة الثانية:
مع تركيز الاهتمام على تكوين التعليم الديني ، استمرت هذه المرحلة من التعليم بشكل رئيسي في المساجد من خلال دراسة الشؤون الدينية واللغات.
3- المرحلة الثالثة من التربية الإسلامية (تعليم عالي).
يتم إجراء التعليم العالي في المدارس (الشؤون الدينية) وطب البيمارستان والمراصد.
هناك عدد أقل من البيماريستيين الذين يدرسون الطب لأنها باهظة الثمن وبالتالي يدرسون الطب نظريًا في بعض الأحيان.
أما بالنسبة لعلم الفلك فقد شيدت المراصد بناء على رغبة بعض الحكام ، فكان معظمها يدرس على انفراد أو في بيوت العلماء باستخدام أدوات فلكية بسيطة.
.طرق التعليم و مواده
طريقة التدريس هي من خلال نظام "الحلقة" ، وهذا ما يسمى لأن المعلم يجلس على منصة أو حصيرة ويتجمع الطلاب في نصف دائرة أمامه.
كلما كان الطالب أفضل ، كلما اقترب من المعلم.
بشكل عام ، كان المعلمون أو الرؤساء يعتبرون أساتذة أكاديميين ، وتم تسجيل محاضراتهم بدقة في دفاتر الملاحظات.
ورش العمل لها أوقات محددة ، ورؤساء معينون ، ومواد علمية معروفة.
وهذه الدائرة مفتوحة لمن يريد لأن نظام التعليم بأكمله مجاني ولا يوجد شرط يمنع أي شخص يريد المعرفة من الجلوس في أي دائرة يريدها.
يقرر سيد أو معلم الدائرة أين ومتى وماذا يعلم ، وفي النهاية يكتب الرئيس شهادته للطلاب.
كانت بعض الدوائر ، وخاصة تلك التي تدرس الحديث ، كبيرة جدًا لدرجة أن المساعدين اضطروا إلى تكرار المحاضرة حتى يتمكن كل طالب من سماعها وتسجيلها.
بالنسبة للتخصصات ، حدد مؤسسو كل مدرسة دورات محددة ليتم تدريسها.
لكن بشكل عام ، فإن معظم التدريس في العلوم الدينية والعلوم الفيزيائية.
يمكنك أيضًا دراسة العلوم المساعدة مثل المنطق واللاهوت والحساب.
يبدو أيضًا أن المدارس الخاصة تعلم القرآن والسنة أو بعض التعاليم.
أما الطب فكان يُدرس في بيت الطبيب أو في توين ماريستان.
لقد أحرزوا تقدمًا في استخدام الأدوية والأعشاب ، واكتشاف أسباب بعض الأمراض ، والتشخيص الصحيح.
وكذلك الاستفادة من التخدير الجراحي باستخدام أدوات جراحية تم اختراعها حديثًا.
بعض الأطباء ، مثل دخوار الدمشقي ، حولوا منزله إلى كلية طب حيث درس فيها واحتفظ بكتبه وأمواله هناك.
.الوراقة و المكتبات
فالمساجد دائما بها ركن من الكتب ليقرأه الناس ، وأهمها القرآن ، أما بالنسبة للأفراد ، فهم يصنعون نسخا من هذه الكتب بأنفسهم أو يؤجرونها.
ظهرت المكتبات في نهاية القرن الثاني.
ظهرت مهنة "كاتب" أو "كاتب" في مناطق المسلمين ، أي النسخ والتجليد والبيع وبيع الورق وأدوات الكتابة.
وكان بعض رجال الدين علماء وكتاب لقمة العيش (مثل ابن النديم ويقوت الحموي) ، وكانت محالهم مزيجًا من الكتاب والشعراء والعلماء.
ازدهر "الورق" بسبب رغبة الناس في الكتب والمبالغة في جمعها وامتلاك مكتبة خاصة.
تسابق الخلفاء والشيوخ لبناء مكتبات عامة وخاصة.
.و من أشهر هذه المكتبات الضخمة في الإسلام
في عهد الرشيد ، ازدهرت مكتبة دار الحكمة واشتهرت باسم المأمون. كان هذا بسبب جهود المأمون لإثراء المكتبة من خلال ترجمات العديد من الأعمال في الفلسفة والعلوم.
في ظل النظام الفاطمي ، كانت مكتبة قصرهم موطنًا لمجموعة رائعة من حوالي 1.6 مليون مجلد.
تعتبر مكتبة الصاحب بن عباد واحدة من المكتبات الكبرى ، وتضم 206000 مجلد.
تعرضت مكتبة العمار الواقعة في طرابلس للدمار على أيدي الصليبيين. هذه المكتبة ، المعروفة باحتوائها على ما يقرب من مليون مجلد ، ضاعت بسبب الحريق.
اشتهرت مكتبات قرطبة في جميع أنحاء الأندلس والمغرب ، بما في ذلك مكتبة القرويين ، التي أنشئت بجانب المسجد منذ أكثر من ألف عام. باعتبارها أقدم جامعة في شمال إفريقيا ، فإنها تظل مؤسسة مهمة حتى يومنا هذا.
وهذه المكتبات لم تكن مخصصة للدراسة فقط ، فمعظمها كان مشابهًا للمطابع الحالية ، وبعضها كان مراكز دعوة دينية.
عززت الدراسات الإسلامية ، خاصة خلال العصر العباسي للإسلام الشرقي وبعد ذلك العصر الأموي للإسلام الغربي ، المكتبات والكتبة والمكتبات في المدن الإسلامية المهمة مثل دمشق وبغداد وقرطبة.تطوير الأعمال.
يقضي العلماء والطلاب الكثير من الوقت في مدارس الكتب هذه في تصفح الكتب المتاحة وفحصها والبحث فيها ، أو شراء مختارات مفضلة لمكتباتهم الخاصة.
سافر بائعو الكتب إلى المكتبات المرموقة للعثور على المخطوطات النادرة التي اشتروها وأعادوا بيعها لهواة الجمع والعلماء ، مما سهل انتشار المعرفة.
شقت العديد من هذه المخطوطات طريقها إلى المكتبات الخاصة لعلماء المسلمين البارزين مثل ابن سينا والغزالي والفارابي ، الذين حولوا منازلهم بدورهم إلى مراكز تعليمية لطلابهم المفضلين.
في الختام ، عزيزي القارئ ، رأينا بوضوح في هذا المقال كيف يعطي الإسلام قيمة عالية للتعليم.
مع انتشار الدين بين مختلف الشعوب ، أصبح التعليم عاملاً هامًا في بناء نظام اجتماعي قوي ومتماسك.
