أول متشابهات سورة البقرة - وضبطها بأسلوب لا يُنسى فى 2024

مقدمة 

لا يخفى على أحد أن فهم متشابهات القران الكريم يساعد على حفظه باتقان، لذلك قرأت كثيرا فى كتب المتشابهات وتعلمت ضبط متشابهات القرآن بأسلوب لا يُنسى، وهنا سأشرح أول متشابهات سورة البقرة، الجزء الأول، من ضمن سلسلة متشابهات القرآن الكريم، متشابهات الجزء الأول، الحزب الأول. 

أول متشابهات سورة البقرة مع سورة الأعراف

المتشابه الأول

● { وَقُلْنَا يٰٓـَٔادَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظّٰلِمِينَ }.[ سورة البقرة : 35 ]

● { وَيٰٓـَٔادَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظّٰلِمِينَ }.

[ سورة الأعراف : 19 ] 

المتشابهات وضبطها:

■ ذُكر لفظ (رَغَدًا) فى سورة  البقرة لما زاد فى الخبر تعظيماً بقوله فيها (وَقُلْنَا)، أى الضمير يعود على الله مباشرة فذكر هنا (رَغَدًا) أى: كثيراً واسعاً لأن الله هو الكريم، أما في سورة الأعراف فالضمير غير مباشر فليس فيها (رَغَدًا).

■ اربط بين حرف الفاء فى لفظ (فَكُلَا) ونظيره فى اسم السورة (الأعراف)، أما اسم سورة البقرة خالى من الفاء ولذلك جاءت كلمة (وَكُلَا).

المتشابه الثانى

● { وَإِذِ اسْتَسْقٰى مُوسٰى لِقَوْمِهِۦ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ ۖ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۖ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ۖ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِى الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ }.[ سورة البقرة : 60 ]

● {......وَأَوْحَيْنَآ إِلٰى مُوسٰىٓ إِذِ اسْتَسْقٰىهُ قَوْمُهُۥٓ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ ۖ فَانۢبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۖ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ۚ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمٰمَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوٰى ۖ كُلُوا مِن طَيِّبٰتِ مَا رَزَقْنٰكُمْ ۚ وَمَا ظَلَمُونَا وَلٰكِن كَانُوٓا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ }.[ سورة الأعراف : 160 ]

 قواعد حفظ المتشابهات:

فَانفَجَرَتْ: يعنى تدفق الماء بقوة.

فَانۢبَجَسَتْ: ماء قليل فى بداية ظهوره.

تأمل الآيتين ستجد أن المُستسقى في الآية الأولى فى سورة البقرة هو موسى عليه السلام، وفى الآية الثانية المُستسقى قومه، ولا شك أن موسى نبى ومن ثَّم فإن المزايا التى فى حقه قد فاقت المزايا التى لقومه، فجاء فى الآية الأولى لفظ (فَانفَجَرَتْ مِنْهُ)، والانفجار هو تدفق الماء بشدة ولذلك قال بعده (كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّهِ) ،  

وفى الآية الثانية لم يذكر بعده (كُلُوا وَاشْرَبُوا) لأن لفظ (فَانۢبَجَسَتْ مِنْهُ) تعنى أنه ماء قليل فى بداية ظهوره، والله أعلم.

أول متشابهات سورة البقرة مع نفسها

● { وَاتَّقُوا يَوْمًا لَّا تَجْزِى نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْـًٔا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفٰعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ }.[ سورة البقرة : 48 ]

● { وَاتَّقُوا يَوْمًا لَّا تَجْزِى نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْـًٔا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا تَنفَعُهَا شَفٰعَةٌ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ }.

[ سورة البقرة : 123 ] 

قاعدة ضابط المتشابهات:

 ■ هاتان الآيتان للرد على ادعاءات بنى اسرائيل الكاذبة في زعمهم أن أجدادهم الأنبياء سيشفعون لهم عند الله يوم القيامة وأنهم سيدخلون الجنة بدون عمل، ولنفهم المعنى أولا:

(لَّا تَجْزِى نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ): النفس الأولى هي الشافعة، والنفس الثانية هى المُذنبة والمُشَّفع فيها.

عَدْلٌ: أى فِدية.

■ لكي نقرب المعنى ولله المثل الأعلى نفترض أن حاكماً غضب على أحد من الناس وقرر أن ينتقم منه أبشع انتقام، فيأتي شخص عزيز لدى الحاكم يحاول أن يشفع للمغضوب عليه، وفي هذه الحالة إما أن يقبل الحاكم شفاعته أو لا يقبلها، فإذا لم يقبل شفاعته فإنه سيقول للحاكم أنا سأسدد ما عليه أي سأدفع عنه فِدية، وهذا ما تتحدث عنه الآية الأولى فهى تتحدث عن أول نفس وهى الشافعة،

 لذلك قال سبحانه (وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفٰعَةٌ)، وبعد رفض الشفاعة فليس هناك إلا تقديم الفِدية فقال سبحانه (وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ)، أى لا يُؤخذ منها فِدية، فقدم سبحانه فى هذه الآية الشفاعة وأخَّر العدل.

أما الآية الثانية تتحدث عن النفس المُذنبة (المُشَّفع فيها)، فهى قبل أن تستشفع بغيرها وتطلب منه أن يشفع لها، لابد أن تكون قد ضاقت حيلها وقدمت كل ما لديها لتفدى نفسها من العذاب، فلا يُقبل منها الفدية فى قوله (وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ)، فتذهب إلى من تقبل منهم الشفاعة فلا تنفعها شفاعتهم فيقول سبحانه هنا (وَلَا تَنفَعُهَا شَفٰعَةٌ)، ولذلك قدم سبحانه فى هذه الآية العدل وأخر الشفاعة، والله أعلم.

أول متشابهات سورة البقرة مع غيرها

● { إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصٰرٰى وَالصّٰبِـِٔينَ مَنْ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْءَاخِرِ وَعَمِلَ صٰلِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ }.[ سورة البقرة : 62 ]

● { إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصّٰبِـِٔينَ وَالنَّصٰرٰى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوٓا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلٰى كُلِّ شَىْءٍ شَهِيدٌ }.[ سورة الحج : 17 ]

● { إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصّٰبِـُٔونَ وَالنَّصٰرٰى مَنْ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْءَاخِرِ وَعَمِلَ صٰلِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ }.[ سورة المائدة : 69 ]

ضبط المتشابهات:

الصابئون : عبدة الكواكب أو الملائكة.

لاحظ أن النصارى مُقَدمون على الصابئين فى الرُتبة لأنهم أهل كتاب فقدمهم في سورة البقرة، والصابئون مُقَدمون على النصارى فى الزمان لأنهم كانوا قبلهم فقدمهم في سورة الحج، 

وراعى فى سورة المائدة المعنيين فقدمهم فى اللفظ وأخرهم فى التقدير، فقال فى سورة المائدة (الصّٰبِـُٔونَ : وهو مبتدأ خبره مؤخرا تقديره " كذلك ")، ونلاحظ أن آية سورة المائدة لم يرد فيها قوله: {فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ} ولعل ذلك راجع إلى الاكتفاء بذكرها في سورة البقرة، والله أعلم.

خاتمة 

وإلى هنا نكون قد انتهينا من مقال اليوم لشرح أول متشابهات سورة البقرة، والذى يساعدك على حفظ سورة البقرة بكل سهولة، وفي المقال القادم بمشيئة الله سنشرح تكملة متشابهات سورة البقرة، الجزء الأول. 

وإذا كان لديك أى استفسار عن المتشابهات فى أى سورة، قم بكتابته لنا فى التعليقات على هذا الموقع أسفل المقال، وسنقوم بعمل مقال نتحدث فيه عن هذا الموضوع إن شاء الله تعالى.