إعراب الحديث النبوي "إنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لا يَقْبَلُ إلَّا طَيِّبًا"

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم :   "أَيُّها النَّاسُ، إنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لا يَقْبَلُ إلَّا طَيِّبًا، وإنَّ اللَّهَ أمَرَ المُؤْمِنِينَ بما أمَرَ به المُرْسَلِينَ، فقالَ: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ  عَلِيمٌ} [المؤمنون: 51]، وقالَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} [البقرة: 172]، ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أشْعَثَ أغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إلى السَّماءِ، يا رَبِّ،  يا رَبِّ، ومَطْعَمُهُ حَرامٌ، ومَشْرَبُهُ حَرامٌ، ومَلْبَسُهُ حَرامٌ، وغُذِيَ بالحَرامِ، فأنَّى يُسْتَجابُ لذلكَ؟!" صحيح مسلم

إعراب الحديث

⁻ إن: حرف توكيد مشبه بالفعل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

⁻ الله: اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. 

⁻ تعالى: فعل ماضٍ مبني على فتح مقدر منع من ظهوره التعذر. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو .

⁻ طيب: خبر إنّ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

⁻ لا: نافية .حرف مبني على السكون لا محل لها من الإعراب.

⁻ يقبل: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو .

⁻ إلا : أداة استثناء . مبني على السكون لا محل لها من الإعراب.

⁻ طيباً : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. والجملة الفعلية في محل رفع خبر ثان لــ(إن)

⁻ وإنّ الله: الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، (إن الله) سبق إعرابها.

 

⁻ أمر:  فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو والجملة الفعلية في محل رفع خبر إن. 

⁻ المؤمنين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.

⁻ بما:  الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.  ما : اسم موصول مبني على السكون في محل جر . 

⁻ أمر: سبق إعرابها، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

⁻ به : الباء : حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعرب،  و الهاء ضمير مبني على الكسر في محل جر . 

⁻ المرسلين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.

⁻ فقال الفاء: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، و(قال) فعل ماضٍ مبني على الفتح.والفاعل ضمير مستتر جوازا  تقديره هو.

⁻ تعالى:  فعل ماضٍ مبني على فتح مقدر منع من ظهوره التعذر. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو .

 
 {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} [المؤمنون: 51]
⁻ يأيها: ( يا ) حرف نداء مبني على السكون، و( أي ) منادى مبني على الضم في محل نصب، و( ها ) حرف تنبيه مبني على السكون.

⁻ الرسل: نعت لــ(أي) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

⁻ كلوا : فعل أمر مبني على حذف النون، و"واو الجماعة" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

⁻ منَ : حرف جر مبني على السكون المقدر لالتقاء الساكنين.

⁻ الطيباتِ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.

⁻ واعملوا : "الواو" حرف عطف مبني على الفتح، و( اعملوا ) فعل أمر مبني على حذف النون، و"واو الجماعة" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

⁻ صالحا: نائب عن المفعول المطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

 

⁻ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} [البقرة: 172]،
⁻ يأيها: سبق إعرابها.⁻ الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع نعت. لــ(أي)

⁻ آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، و"واو الجماعة" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

⁻ كلوا: فعل أمر مبني على حذف النون، و"واو الجماعة" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

⁻ من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

⁻ طيبات: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة، وهو مضاف.

⁻ ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.

⁻ رزقناكم: رزقَ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا الفاعلين، و( نا ) ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، و"كاف المخاطب" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

⁻ ثم  حرف عطف مبني على الفتح ذكر : فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو.

⁻ الرجل  : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

⁻ يطيل:  فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو ، والجملة الفعلية في محل نصب حال من الرجل . 

⁻ السفر: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

⁻ أشعث: حال منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره.
⁻ أغبر: حال ثانٍ

⁻ يمد: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو. 
⁻ يديه: يدي مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى وهو مضاف و الهاء : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة إلى  : حرف جر  مبني على السكون  السماء: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلقان بـ(يمد).
⁻ والجملة الفعلية(يمد يديه إلى السماء) في محل نصب حال من الرجل.

⁻ يا رب يا رب ( يا ) حرف نداء مبني على السكون، رب : منادي منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة منع من ظهورها حركة مناسبة الياء وهو مضاف لياء المتكلّم المحذوفة تخفيفا

⁻ و  : واو الحال مبني على الفتح   مطعمه:  مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة .
⁻ حرام:  خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة . والجملة من المبتدأ والخبر في محل نصب حال . 

⁻ ومشربه حرام ، وملبسه حرام  : تعرب إعراب :( ومطعمه حرام ) 

⁻ وغذي : فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو.

⁻ بالحرام : الباء حرف جر مبني على الكسر، الحرام اسم مجرور علامة جره الكسرة وهما متعلقان بـ ( غُذِّي ) وجملة : بالحرام في محل نصب حال . 

⁻ فأنى : الفاء حرف عطف مبني على الفتح،  أنى اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب على الظرفية .

⁻ يستجاب : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة. 

⁻ له  : جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل .