كلمات إعجازية في القرآن الكريم

تعرف على كلمات إعجازية في القرآن الكريم

عجيب أمر هذا القرآن كل حرف منه تتفجر به ينابيع الحكمة وكل كلمة تمطر منها سحائب الرضوان والرحمة. ٠٠٠٠

 اودع الله فيه من ضروب الفصاحة وأجناس البلاغة وأنواع الجزالة وفنون البيان وغوامض اللسان

مما اذهل اهل البيان وأرباب الفصاحة واللسان ٠

كلمات إعجازية في القرآن الكريم 

تحدى الله سبحانه وتعالى العرب أن يأتوا بمثله أو بمثل اقصر سورة منه فعجزوا وهم الذين خصوا بالبلاغة والحكم بما لم يخص به غيرهم من الأمم .

يقول سبحانه وتعالى (    إِنَّا نَحۡنُ نَزَّلۡنَا ٱلذِّكۡرَ وَإِنَّا لَهُ ۥ لَحَـٰفِظُونَ )

انظر الى تعبير الله تعالى( نَزَّلۡنَا ٱلذِّكۡرَ ) ولم يقل نزلنا القرآن وتلك دقائق القران البلاغية ٠

  كلمة ٠٠٠٠٠   حين

قال سبحانه وتعالى ( وَقُلۡنَا ٱهۡبِطُواْ بَعۡضُكُمۡ لِبَعۡضٍ عَدُوٌّ۬‌ۖ وَلَكُمۡ فِى ٱلۡأَرۡضِ مُسۡتَقَرٌّ۬ وَمَتَـٰعٌ إِلَىٰ حِينٍ۬ ) البقرة ٣٦

اختلف المفسرون في قوله ( إِلَىٰ حِينٍ۬ )  فقيل الى قيام الساعة.

واصل معنى الحين في اللغة : هو الوقت البعيد 

 ومنه ( هَلۡ أَتَىٰ عَلَى ٱلۡإِنسَـٰنِ حِينٌ۬ مِّنَ ٱلدَّهۡرِ لَمۡ يَكُن شَيۡـٴً۬ـا مَّذۡكُورًا  )

والحين الساعة ومنه او نقول حتى ترى العذاب 

وبمعنى القطعة من الدهر  ومنه قوله سبحانه وتعالى (  فَذَرۡهُمۡ فِى غَمۡرَتِهِمۡ حَتَّىٰ حِينٍ  ) أي حتى تفنى آجالهم

 ويطلق على السنة وقيل على سته أشهر ومنه (  تُؤۡتِىٓ أُڪُلَهَا كُلَّ حِينِۭ بِإِذۡنِ رَبِّهَا‌ۗ  ).

ويطلق على الصباح والمساء ومنه (  فَسُبۡحَـٰنَ ٱللَّهِ حِينَ تُمۡسُونَ وَحِينَ تُصۡبِحُونَ ).

 كلمة ٠٠٠٠٠ في

يقول سبحانه وتعالى (  وَقَالُواْ لَوۡ كُنَّا نَسۡمَعُ أَوۡ نَعۡقِلُ مَا كُنَّا فِىٓ أَصۡحَـٰبِ ٱلسَّعِيرِ ) الملك ١٠.

دلالة استعمال ( في )  بدل ( من ) فنجد ( فِىٓ أَصۡحَـٰبِ ٱلسَّعِيرِ )  تفيد انهم فيهم الآن أي حينما دخلوا نار السعير.

ولو قال (من ) تفيد أنهم منهم ولكن لا يقتضى انهم فيهم الآن.

وهناك مثلا فعندما نقول انه (من  الفريق ) ليس يعنى على أنه في الفريق الان.

وايضا ان نقول ( من الطلبة) فهو واحد منهم ولكن قد يكون في البيت

اذن ( فِىٓ أَصۡحَـٰبِ ٱلسَّعِيرِ) فأنه لفظ افضل واقوى على انهم في السعير يعذبون ملاصقا فى النار ٠

 كلمة ٠٠٠٠٠٠ عليهم

قال سبحانه وتعالى ( عَلَيۡہِمۡ نَارٌ۬ مُّؤۡصَدَةُۢ ) البلد ٢٠

موضع الاستشهاد في هذه الآية الكريمة هو (عَلَيۡہِمۡ) فلم يقل سبحانه وتعالى فوقهم وذلك لأن الفوقية تحتمل البعد وعدم الملاصقة بخلاف كلمة (عَلَيۡہِمۡ ) التي تفيد الأطباق المباشر والإغلاق ولا يوجد لفظ آخر يعطى نفس الدلالة التي أعطاها لفظ (عَلَيۡہِمۡ) وبهذه الآية الكريمة تختم السورة التي جسدت فساد الأوضاع في هذا البلد ٠

 كلمة ٠٠٠  نور

تجد آيات القرآن الكريم تستدل على أن كل شيء فى هذا الدين نور.

فالله سبحانه وتعالى نور ٠٠٠٠  ( ٱللَّهُ نُورُ ٱلسَّمَـٰوَٲتِ وَٱلۡأَرۡضِ‌ۚ  ) النور ٣٥

والقرآن نور ٠٠٠٠٠ ( وَأَنزَلۡنَآ إِلَيۡكُمۡ نُورً۬ا مُّبِينً۬ا ) النساء ١٧٤.

والرسول نور  ٠٠٠٠٠ ( قَدۡ جَآءَڪُم مِّنَ ٱللَّهِ نُورٌ۬ وَڪِتَـٰبٌ۬ مُّبِينٌ۬ ) المائدة ١٥

لاحظ أن هناك بعض فرق الصوفية يقولون أن الرسول صلى الله عليه وسلم خلق من نور.

مع أن القرآن الكريم جاء صريحا من أن الرسول بشر كما جاء فى الآية (  قُلۡ إِنَّمَآ أَنَا۟ بَشَرٌ۬ مِّثۡلُكُمۡ يُوحَىٰٓ إِلَىَّ أَنَّمَآ إِلَـٰهُكُمۡ إِلَـٰهٌ۬ وَٲحِدٌ۬‌ۖ  ) الكهف ١١٠ ٠

 ٠٠٠٠ كلام سريع للتفسير ٠٠٠

حينما قال الهدهد ( إِنِّى وَجَدتُّ ٱمۡرَأَةً۬ تَمۡلِڪُهُمۡ ) 

لم يقل تملك قومها انما عبر عنهم بضمير الغائب تملكهم احتقار لشأنهم في أن امرأة تحكمهم.

ولم يقل أنى وجدت ملكه تملكهم أو امرأة تملكهم أو السيدة بلقيس او تملكهم أهل اليمن 

 والتمليك هنا للتحقير فعندما بدا الهدهد كلامه وهى تفيد التوكيد( إِنِّى وَجَدتُّ ) تأكد من انها امرأه ٠

وقال الهدهد أيضا  ٠٠ (  وَأُوتِيَتۡ مِن ڪُلِّ شَىۡءٍ۬  )  من تعنى التبعيض والتجزئة يعنى وأوتيت شيء من كل شيء

 وأيضا لم يقل الهدهد ولها العرش العظيم لأنه من له العرش العظيم هو الله تعالى إنما قال ( وَلَهَا عَرۡشٌ عَظِيمٌ۬ )  بالتنكير بدون الألف واللام ٠

ونجد في سورة يوسف قال سبحانه وتعالى ( إِنَّهُ ۥمِن ڪَيۡدِكُنَّ‌ۖ ) ولم يقل انه كيدكن لان كلمه من أي شيء بسيط من الكيد

وذلك حينما قطع القميص .

 .....  ٠٠٠

قال تعالى ( قُل لِّلۡمُؤۡمِنِينَ يَغُضُّواْ مِنۡ أَبۡصَـٰرِهِمۡ وَيَحۡفَظُواْ فُرُوجَهُمۡ‌ۚ ذَٲلِكَ أَزۡكَىٰ لَهُمۡ‌ۗ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرُۢ بِمَا يَصۡنَعُونَ  ) النور

وقال تعالى ( وَقُل لِّلۡمُؤۡمِنَـٰتِ يَغۡضُضۡنَ مِنۡ أَبۡصَـٰرِهِنَّ ) النور.

فلم يقل الله عز وجل قل للرجال او للنساء لأنه  من الممكن أن النساء او الرجال  لا ينفذوا الأمر لأن المؤمن حين يصدر اليه الامر فانه يطيعه

 كما جاء في قوله تعالى (  وَمَا كَانَ لِمُؤۡمِنٍ۬ وَلَا مُؤۡمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ ۥۤ أَمۡرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ ٱلۡخِيَرَةُ مِنۡ أَمۡرِهِمۡۗ ) الاحزاب ٣٦ ٠

نرجو ان نكون وفقنا نسألكم خير دعائكم ولنا لقاء اخر ان شاء الله